曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城. 世间安得双全法,不负如来不负卿。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－－仓央嘉措

　　世间可有双全法未？六世达赖的迷题，可勘破未？

　　有解曰，不多情。然到无爱无情之境者，则证阿罗汉果，凡人能得此果乎？

　　二解曰，不入山。则人各有志，不能夺也。然终不得正果。

　　长夜欲尽，先睡觉了。下回谈双全之法。

　　

 

　　

　　佛说四十二章经，章章讲断绝爱欲。韦小宝空藏八本经书，实在是辜负宝山。

　　“佛言：使人愚蔽者，爱与欲也。”

　　“佛言：财色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小儿舐之，则有割舌之患。”

　　“佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。”

　　“佛言：爱欲于人，犹如执炬逆风而行，必有烧手之患。”

　　“佛言：人从爱欲生忧，从忧生怖。若离于爱，何忧何怖？”

　　以上言语若非佛言而是由人所说，那定是伤心之人，不是受够了河东狮吼，就是曾经沧海难为水。

　　但佛既为佛，若无爱，如何普渡众生？若无欲，如何砥砺求道？传说当年白马负经，传入汉地的第一部经书便是四十二章经，佛说断爱除欲，就如教沙门剔除须发，乃是教沉迷于感观的东土众生由色入空的简易法门。

　　很少有人能真正断除爱欲，倘若做到了，那也只是修行的开始。

　　

星屑红尘夜有涯，
长歌晓梦漫天沙。
北风不续清笳绝，
偏立高桥看雪花。

 

 

 

　　梅为民国国花，国人亦爱之。吕本中云:“雪似梅花,梅花似雪,似与不似都奇绝。”林和靖梅妻鹤子，“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏。”景元启“大都来梅花是我，我是梅花。”借王静安语言之，此非爱梅三境界欤？

      毛公润之诗词布于天下,蒋公介石，世亦传其诗。读其登峨嵋口占，其一云“朝霞映旭日，梵贝伴清风；雪山千古冷，独照峨眉峰。”其二云“步上峨眉顶，强消天下忧；逢寺思慈母，望儿感独游。”余谓“雪山千古冷，独照峨眉峰”一联，可睥睨毛词百篇，人我合一之境，绝胜冰封雪飘也。其二思母之心拳拳，若毛公“一勾残月向西流，对此不抛眼泪也无由”，质朴犹胜之。蒋公“艰难革命成孤愤，挥剑长空涕泪横。”之语，绝似李少荃“秋风宝剑孤臣泪,落日旌旗大将坛”，未如其悲，三分戾气。殆蒋公欲师曾李，而儒者侍其侧，亦自知才不在此，流布者绝少，未如毛公删夷大难而矜也。

　　金刚般若波罗蜜，六千言，以四句偈为结，“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。

　　如是我闻，色即是空，空即是色，色不异空，空不异色。

     缘起当缘灭，故生老病死，人集四苦谛。若何为苦，若何为乐？佛说，苦乐相生，逐乐不避苦，避苦不求乐。

     苦海无边，回头是岸耶？佛说，无岸，回头亦是海。

     冬至，春不远乎？佛说，冬即是春，即是夏，即是秋，无冬亦无春夏秋，岂远哉？

     乐者见花曰因，悲者见花曰果，智者见花但闻其香。佛拈花，微笑，花非花，情也，无果，无因。

     天雨曼陀罗华。摩诃曼陀罗华。曼殊沙华。

     由空生色，色灭归空，有相为色，无相为空，诸法皆相皆色，如何悟空？佛说，不可说。

     

    

　　等有钱了，要买下波罗的海的一座小岛，再买一艘游艇，运送淡水和食物。

　　等有钱了，在我的小岛上盖一座庙，每天太阳升起的时候我就撞钟，然后坐在海边的礁石上看潮起潮落，云卷云舒。每一个黄昏，与海滩上的螃蟹们玩耍，收留落单的海鸥，要说服一只大海龟做我的坐骑。然后我披上袈裟，在落日的金光里，对着大鱼，小鱼，虾米们讲经说法，告诉他们，天再高也不应遮住你们的眼,海再深也不能埋葬你们的心。

　　春天我播下粮食，水果和蔬菜的种。

　　夏天，我的岛上开花结果。

　　秋天，我收获。

　　冬天海水上结了厚厚的冰，我在海面上滑冰而行，带着我的收成，去别的岛上拜访我的邻居。我的朋友们在冰面下，我们拍打着冰面交流。

　　等有钱了，暮鼓晨钟，浪迹天涯。

　　一年，一个轮回，回到原点。